FIESTA DE SAN ISIDRO LABRADOR

El día 15 de mayo se celebra el día de San Isidro Labrador, patrón de los agricultores canonizado en el siglo XVII junto con Santa Teresa de Jesús, San Fernando, San Ignacio de Loyola y San Francisco Javier. 

La festividad estuvo y está protagonizada por los labradores de la antigua Hermandad, hoy Cámara Agraria, quienes organizan la celebración con una misa y la posterior procesión de bendición de los campos. Realmente es una fiesta moderna, pues debió empezar a celebrarse hacia los años 30 o 40, cuando se donó la imagen del santo con los bueyes y también el Via Crucis que decora la iglesia.

El santo, en andas, adornado ya con una ofrenda de espigas de cereal, es sacado por cuatro hombres por las calles hasta el campo, en un repetitivo rito de recíproca dádica en la que se le ofrecen al santo los frutos de la tierra para la que se pide bendición. De igual forma, se voltean las campanas a la salida y entrada, tal vez con esa necesidad que tenían nuestros primitivos antepasados de tañer el cobre para alejar el mal y que nosotros hemos heredado actalizándolo y acomodándolo con nuestras creencias.  

En los años cuarenta el santo se conducía por la Calle Mayor hasta los campos que se hallaban a la salida en dirección Torrescárcela y Aldealbar.

La fiesta es una de las mas importantes de la colectividad y se adereza en la actualidad con la música tradicional, una piñata para los niños, limonada y un bocadillo para los vecinos del pueblo.

Mariché Escribano y Miguel Herguedas

PASTORES DE LA COMARCA DE LA CHURRERIA

Este libro, publicado hace tres años, en la serie de Memorias de Etnografía de la Junta de Castilla y León, presenta los trabajos de documentación, catalogación, investigación, protección y puesta en valor de los pastores tradicionales que se han llevado a cabo en el territorio cogezano a lo largo de dos décadas.

Aborda un estudio de las construcciones de chozos y corralizas en piedra, su implantación desde un punto de vista territorial, económico y de transformaciones paisajísticas, recopila las cañadas, abrevaderos y fuentes, vías pecuarias de la trasterminancia y su significado, las tradiciones, la indumentaria y la artesanía y presenta el proyecto del Parque Etnográfico de los Pastores, realizado junto al Conjunto de Chozo y Corrales de los Hilos.

La referencia a las ordenanzas de la comunidad de Villa y Tierra de Cuéllar que regulaban la construcción y uso de los chozos y corrales, el apeo que D. Fernando de Antequera hubo de hacer para delimitar los límites con Peñafiel a comienzos del siglo XV y cuanta documentación ha sido posible recopilar hasta la edición del libro, ha sido fundamental a la hora de hacer una interpretación cronológica e histórica de esta realidad pastoril del ovino, tan necesaria e importante durante varios siglos para la Corona de Castilla.

El punto y final lo constituye la inclusión de un capítulo específico dedicado a las memorias de Agustín Andrés, pastor cogezano, que a través de sus escritos y remembrazas, pone a nuestro alcance la dureza y caracteres generales de un pastor a mediados del siglo XX.

Autores: Escribano Velasco, MC; Cruz Sánchez, P.J., Gómez, A. y Losa Hernández, R.

Edición: Junta de Castilla y León. Valladolid 2008.

Imagen de Ntra. Sra. de la Armedilla previa a su restauración

Esta preciosa foto de hace mas de 20 años presenta una imagen muy diferente de la original y de la que hoy veneramos. Corresponde a la imagen románica sobre un tronco de maderaque corresponde a los momentos en los que se convierte en una imagen de vestir, entre el siglo XVII y el siglo XX. De ahí que se presentara con esas enormes y desproporcionada manos que sobresalían de los vestidos y que nada tienen que ver con las originales románicas. El tronco sobre el que se coloca es un aditamente necesario para darle altura y prestancia a la imagen vestida. Se advierte igualmente el mal estado de conservación con concreciones salinas, humedad y xilófagos (carcoma) y la pérdida de pintura y yeso de la imagen original de estilo románico.

La fotografía está tomada de uno de los libros de Antonio Villar.

Consuelo Escribano Velasco

Talla de Ntra. Sra. Previa a la restauración
Foto: Antonio Villar

Talla de Ntra. Sra. en la actualidad
Foto: Miguel Herguedas

           

LA ARMEDILLA

Esta oportuna aparición supone la conversión de este terreno en un centro religioso dependiente del Concejo de Cuellar en torno a una pequeña cueva a la que se peregrina por el carácter milagrero de la imagen. El exiguo abrigo rupestre se muestra insuficiente y acaba ampliándose con una parte construída dando lugar a una antigua iglesia semirupestre cuya cabecera, levantada en mampuesto, tiene tres pequeñas ventanas.

Harto el Concejo de hacer frente al mantenimiento del lugar, en el siglo XII lo ofrecen al abad Raimundo del monasterio cisterciense de Sacramenia no existiendo constancia ni documental ni de ningún otro tipo de que se levantara una filial, aunque algunos hemos llegado a pensar que pudieran haber instalado una granja, cuestión sobre la que no me importa manifestar ahora muy serias dudas.

Consuelo Escribano Velasco

VOLTEO DE CAMPANAS EN SAN ANTONIO

El votleo de campanas en Cogeces del Monte en la actualidad tienen lugar al inicio de las fiestas, con el fin de avisar a todo el pueblo, se hace después de la novena a San Antonio y especialmente durante la procesión de éste del día 13 de Junio. Son los jóvenes los que suben al campanario y con fuerza, sujetan La Mayor e impulsándose con un salto empiezan a voltear primeramente ésta y después La Sardinera anunciando a través de éste instrumento el evento que está teniendo lugar. También se hacen durante la procesión de San Antonio. 

Fotografías de Consuelo Escribano Velasco

EL AMOJONAMIENTO DE 1402

La delimitación de términos entre Cuéllar y Peñafiel es uno de los problemas más destacables durante la Edad Media en el Sexmo del Valcorba debido a su situación estratégica entre ambas jurisdicciones. Las desavenencias se agudizaron en el siglo XIV, especialmente a partir de 1390. El infante Feranando I de Anteaquera emitió diversas cartas desde Medina del Campo solicitando el aprovechamiento pacífico de los términos comunales que sus padres, los reyes Juan y Leonor habían preceptuado a priori. Para llegar a una solución definitiva, en diciembre de 1401, el infante encarga a su vasallo Sancho Fernández, de Medina del Campo, para efectuar las delimitaciones y poner orden al problema poniendo rayas y colocando mojones que acotaran los límites de cada Villa y Tierra. El día 5 de enero de 1402 se reúne con los implicandos en "el lugar do es el majano do se acostumbra a facer la yunta entre los concejos de Cuéllar y Peñafiel", un término perteneciente actualmente a Campaspero pero que se encontraba entre los actuales despoblados de Minguela y Oreja, este término conocido como la Yunta, recibe ese nobre porque allí se "se ayuntaban" (se juntaban) los representantes de las villas de Cuéllar y Peñafiel para tratar los asuntos de ambos lugares. El lugar está señalado por una piedra cilíndrica o mojón muy cercano a las ruinas del monasterio de Oreja. Sin embargo, al no ponerse de acuerdo, el trabajo sobre el terreno no comenzó hasta unos días después, en que se reunieron en San Mamés para comenzar el trabajo sobre el terreno para la acotación y colocación de mojones en los límites de Cuéllar y Peñafiel. Fue un proceso largo que se extendió hasta mediados de febrero y finalmente en agosto el rey confirmó la sentencia dada por su juez. El proceso está documentado extensamente, y no carece de interés, pues en él aparecen diferentes términos, pagos, se subraya la importancia que tenía el ganado ovino en la comunidad al haber numerosos corrales y se incide bastante en las cañadas e igualmente aparecen lugares históricos como La Armedilla o Nuestra Señora de Valpeñoso. Ninguna de las partes quedó conforme, siendo posiblemente los de la Villa y Tierra de Cuéllar los más perjudicados. 

En este contexto tiene lugar la fundación del Monasterio de la Armedilla y su entrega a la comunidad Jerónima por parte del infante Fernando de Antequera. Siendo conscientes de ello, y de su importancia, en los últimos años se ha incidido en ello en las VIII Jornadas Culturales y de la Naturaleza de la Armedilla, representándose en varias obras de teatro, o ambientación histórica, en las ruinas del monasterio. Sus títulos son variados: La fundación del Monasterio de la Armedilla por don Fernando de Antequera, el Mito Prolongado... 

Bibliografía: VILORIA GARCÍA, José María, Los Pueblos del Sexmo de Valcorba. Episodios antiguos de su historia y de su vida, Salamanca, 2002, pp. 191-213.

Texto: Miguel Herguedas 

El emblema del Tepeyac

Una de las pinturas, cuya importancia radica ya no solo en temática sino en historia, simbología y artista, es el lienzo de Nuestra Señora de Guadalupe que se encuentra en el presbiterio de la iglesia parroquial. 

Esta pintura, realizada en México, representa a la Virgen de Guadalupe de acuerdo con el modelo original y la forma más habitual de representarla. Es un tema que durante los siglos XVII y XVIII tuvo especial devoción en España. Frecuentemente las representaciones de la Virgen de Guadalupe se complementaron con motivos vegetales y figurativos, generalmente rosas, que proporcionaban riqueza cromática y ornamental a la composición, además de constituir un atributo tradicional de María y también porque recordaba el milagro de la impresión en la tilma, ocurrido a Juan Diego en el cerro del Tepeyac. En este lienzo además se salpica con frutos y pajarillos, que probablemente recuerden a las aves del paraíso. En las esquinas aparecen las escenas del ciclo iconográfico de las apariciones guadalupanas, son las más tópicas y esenciales para la narración del milagro. Están ordenadas de izquierda a derecha y de arriba abajo.

Bajo la figura del ángel se encuentra la firma del artista y la fecha de realización de loa pintura: Arellano F. Año 1691. Los pintores de la familia Arellano trabajaron en México entre finales del siglo XVII y principios del siglo XVIII. Los nombres son Manuel y Antonio, padre e hijo respectivamente. Existen varias pinturas con el tema de la Virgen de Guadalupe firmadas por el apellido Arellano, sin que aparezca especificado en ellas el nombre de su autor. Preferentemente se identifica a estas pinturas con Manuel y se le conoce con el sobrenombre de El Mudo [1].

Tiene una inscripción en la túnica del ángel que dice: Traçado all’original; intenta garantizar la fidelidad de la representación con respecto a la imagen sagrada que se venera en su basílica mejicana. Pudo ser una de las copias que se hicieron del ayate milagroso, según José Ibarra, a partir del calco de Juan Correa[2].

Este cuadro fue llevado a la iglesia parroquial de Cogeces del Monte junto con la cajonería y la imagen de Nuestra Señora de la Armedilla. Se encuentra en muy buen estado de conservación. Aparece mentado en uno de los libros de la Comisión Provincial de Monumentos de Valladolid, en un informe emitido por Joaquín Maldonado, en enero de 1845, en el que señala que varios cuadros habían sido enviados a Valladolid, otros a Cogeces y unos pocos a Madrid, que en la iglesia quedaban unos pocos retablos antiguos muy deteriorados, que el mayor era obra reciente igual que el órgano y que solo merecía conservarse la sillería de nogal del coro y una pintura de la Virgen de Guadalupe[3], que es la que se llevó a Cogeces.

[1]AMARO, Davayane, "Los pintores Arellano en el Museo de la Basílica de Guadalupe", Boletín Guadalupano, Año III, núm. 45. Septiembre 2004.

[2] REDONDO CANTERA, María José, “2.4. Virgen de Guadalupe”, ANDRÉS ORDAX, Salvador, Arte Americanista en Castilla y León, Exposición realizada en la Iglesia de la Magdalena, Valladolid, Noviembre –Diciembre de 1992. Junta de Castilla y León, Consejería de Cultura y Turismo, págs: 94 -95, Valladolid, 1992.^

[3] A. H. P. V. Sec. Histórica, 268, Comisión de Monumentos, fol. 173; 274, Libros de la Comisión de Monumentos, Libro 1, n. 7. GARCÍA FLORES, Antonio, "El Monasterio Jerónimo de la Armedilla: Dispersión y pérdida de patrimonio artístico, bibliográfico y monumental, “Iglesia y Religiosidad en España. Historia y Archivos”. Actas de las V Jornadas de Castilla la Mancha sobre investigación en Archivos. Archivo Histórico Provincial de Guadalajara. Guadalajara, 8-11 de mayo de 2001. Tomo II, pág. 1045. Guadalajara, 2002.

Texto: Miguel Herguedas Vela